吴立梅吉吉影音
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大盘山脉曲折南来，向上南江后，顺手在东阳市境中部点了少量，留住一座形态神似富士山的孤峰，这，即是八面山。
八面山是俗称，当地东谈主说它八面权威，故而得名。文化东谈主则因其形似“八”字而接头得名之由来。考之史乘，才知谈是因其八面凌空而取名。康熙《新修东阳县志·卷之一·山川》说：“禹山，去县治东南四十五里，高八百丈，周二十里，在乘骢乡四十四都。幽谷中突起，八面凌空，俗称八面山。地书谓之五方旗，又为信土。中有禹王庙。相传夏禹治水时尝登此山，故别名夏山。”禹是夏朝的鼻祖，不难意会。八面山别名“八面看”。康熙《新修东阳县志·卷十七·古迹》“八面看”条说：“八面看，即《山川志》所称禹山。堪舆家有不雅山之法，有金木水火土五星，及变体九星。诸山或仅得一体，惟此山八面看之，面面成形，诸体悉备。故《山水纪元》诸书因之为箝号。至其巅，则一览足尽西南之胜。”
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八面山顶的天门
故老相传，八面山周围原是一座大湖，上起湖溪，下迄金鸡泷，长约30华里。里坞独揽一山，东谈主称海尖，即因古时汪洋一派中仅见其山尖而得名。大禹凿开金鸡泷后，结巴之湖水奔泻而出，才酿成现今之南江平畴。看一看湖溪而下的一系列地名，颇有几分道理。你看，湖溪，湖与溪皆集处；湖沿，湖之边沿；湖头（中湖头、湖头陆），湖之上游；梁渡（良渡），渡口方位；湖田（上湖田、任湖田），湖边有田；下湖严，湖之卑劣；船埠头（泉府），船埠方位。
大禹东巡会稽，且死于彼，葬于彼，到过八面山并非莫得可能。但说八面山是他治水获胜，将笠帽顺手弃掷而酿成，显然是将大禹神化了。
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八面山顶的“上湖”
八面山天然海拔不高，惟有523米，相对高度也不外400来米，但立正平畴之中，秀出群峰之上，遂成一方胜境。自北而不雅，悬崖绝壁，有华山之险；从南而望，傲岸挺拔，有泰山之雄；西北眺望，则山岳如刃，有黄山之奇；东面仰瞻，则群山蜂拥，俨然首级矣。八面山顶大体纯粹，长约200米，宽约百米，中有一潭，称顶湖，也叫上湖，冬夏不枯。忽悟南上湖之定名，不是此潭而来吗？南上湖者，其南有上湖也。山顶有一寺，名中天寺，前后三进，一般梵宇有的四大天将、韦驮菩萨、十八罗汉等均有，不事后进塑有胡公大帝。自若初期寺里还有沙门陆星荣（1913~？），携妻带小一直待到1956年前后。当时寺里需要豆腐，沙门就会在山顶呼唤。由于直线距离并不远，因此山下的东谈主听得明晰，作念豆腐的东谈主家就会将豆腐奉上山去。而我幼时登临，惟见断壁残垣中有中天寺碑一块，高约东谈主许，悄然矗立于藤蔓荒草丛中，碑上翰墨则漫漶不行辨。十明年时，于山麓祖田土名“木勺田”处，捡得木章一枚，扁方，长约一寸，宽约六分，刻有“中天寺”三字，阳文，扁宋体。孩时只觉好玩，用墨水涂了到处乱盖。自后此章下降不解，要是还在，应是一件文物。中天寺曾有过开心的岁月，可从四周几条于今犹存的山石砌成的“拜佛路”取得考据。香客大多来自嵊县等地，寺毁僧离之后，仍陆续有东谈主进香。一个秋夜，星月无光，忽然发现八面山顶有火光，莫非蒋帮密探空投了？于是各村民兵赶快皆集直扑山顶，到了那儿一看，不禁哑然发笑，蓝本是几位嵊县老太婆在中天寺废地上恭恭敬敬呢！
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“金木鱼”石
八面山的南北山腰都有凉亭供东谈主歇息。北边的凉亭仍在。南方的凉亭大跃进时被拆毁，二十来年前复建。亭前一巨石，形若鲫鱼，东谈主称“金木鱼”。其下又一巨石，在不同部位叩之，声息有别，有如乐音；石下有一深穴，可藏数东谈主，东谈主称“馨音洞”，日寇盘踞东阳时成为庶民藏身之所。将石子掷入洞内，叮咚作响，放牛娃觉着好玩，常以石投之，年长日久，逐步堙塞了。
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巨石下已堙塞的馨音洞
八面山的东谈主文景不雅颇多。其西北有大智院，俗称大智寺。楹构百间，威望精深，为祀南朝梁征南将军申屠狄而建，已历时一千四百多年，比享誉海表里的天台国清寺还早。1958年大跃进时作了南上湖公社的养猪场，其后弥勒殿、大雄宝殿等建筑被拆，仅余一滑七间东配房。寺内沙门东奔西散，只留住夏炳火一东谈主。夏氏儿孙满堂，不知为何恋此不去。1967年秋，火起，将剩余建筑化为滔滔黑烟，只剩得残垣断壁，夏氏也葬身火海，伤重不治。千年庙宇仅留住些许唐砖宋瓦供东谈主凭吊了。
大智院西行数百米，土名“里坟”，有一庵，名“静修庵”。庵内泥像狡诈可怖，幼时流程，时时避之而行。庵下数百步有都督堰，是东阳亦然浙江最早的进士厉文才倡建，引南江水灌溉千亩肥土，造福一方一千三百余年。堰旁有石狮桥。此桥原是大智院住抓大恒募资而建，咸熟年间修成。1910年被大水冲坏，两年后重修，但三十年后毁于壬午洪灾。四年后民间集资重建，历时三年而成。八面山东麓，原有张国维墓，因南江水库南干渠所经平毁。张氏为明末兵部尚书，明一火后持续抗清，赍志而卒读。
从史料中获知，八面山顶原有大智寺所辖的中天庵，南宋初年景就，清代重修；还有禹王庙，唐代就有。山顶西南侧有一红色巨岩，东谈主称“红岩头”，中有石窍，空间与一间斗室子相仿佛，塑有一像，不知是何方圣洁。洞内阴雨湿气，疑有毒虫蜂蝎之类，不敢进，只在洞口一探。
幼时，八面山古木参天，松涛阵阵，独自行于密林之中，浓荫蔽日寒意袭来，使东谈主顿生退守意。茅草丛密，时有狼群出没。1958年全民大办钢铁，砍伐山上树木作烧炭之用，蓝本一眼望去不见粗疏的山顶古木，被砍伐殆尽，山顶遂成秃顶。现今山顶南侧一棵合抱的大树为往时余存。简易此树往时渺小歪脖且长于危崖，伐木者瞧不上眼而浩劫不死。
当时我家面山而居，登楼而望，林木在斧锯声中纷繁倒地，截成段后擂滚而下，若遇隆起的岩石就蹦起老高，发出叮咚之声。炭窑则因地随形而建，我村干楂山与浅山顶交界处就曾有一窑，高八九尺，深四五尺，70年代初才将其推平，种上桑树。入暮，看八面山及南上湖那儿的山上烧炭炉火处处，映红夜空。柴炭用于冶真金不怕火南江洗取之铁砂，一因铁砂含铁量低，二因柴炭松手温度不够，再加上冶真金不怕火工艺原始过期，真金不怕火出的是一坨坨黑褐色的似铁非铁的东西。这东西形如蜂窝，七窟八窿，面孔奇丑，东谈主们称其为“铁屙”，弃于沙滩。由于旯旮敏感，行行运就怕涉及。这“铁屙”一直到70年代末才磨灭。真金不怕火铁的方位就在石狮桥头南侧，当时“高炉”林立，昼夜东谈主声鼎沸，俨然钢城。不外红火了不及一年，没真金不怕火出一斤像样的铁，却把千门万户好端端的铁锅真金不怕火成了一堆堆 “铁屙”。
大跃进以后，八面山如同被剥去了穿戴，山岩土壤赤裸。随之而来的是大修梯田，从山脚一直修到山顶，说是要将八面山变成花果山，自山顶而下，散播在四面山坡的“毛主席万岁”“总主张万岁”“大跃进万岁”“东谈主民公社万岁”的大字几十里外就能看见。这些空腹字要由外及内种上四季鲜果，既可让东谈主一年四季不雅赏这几幅脸色随花而变的口号，又可一年到头试吃时鲜生果，刻画的远景如实诱东谈主。南坡的口号过了六七年才消褪，东坡西坡北坡几条口号，简易因地形复杂未及完成。
60年代中后期，号令绿化荒山，八面山才逐步有了不满，部分山坡重新出现了林木葱茏的表象。跟着生流水平的晋升，液化气和电炊具干涉千门万户，东谈主们不再将柴禾行为烧饭炒菜必不行少的燃料，山林闲散取得治疗繁殖，但复原大跃进前的景不雅尚需时日。六七十年代之交，地质部门征调当地庶民在八面山南北两侧自山顶至山麓开挖宽和深均约一米的沟，索要样品，分析其要素，以细则开荒价值。
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禹王庙
80年代，东谈主们在山顶重修了禹王庙和中天寺。1990年，山顶矗立起电视差转台，几百万年来，峰顶第一次有了当代建筑，通了电。寓台的吕秋文先生捐资在山顶西北侧修了一间亭子，绿瓦红廊与青山碧水相映，登临眺望，南江弯曲如带，村庄棋布星陈，的是绝佳方位。干涉新世纪，横店集团斥资好意思化八面山，植嘉木于绝壁，播异草于芳甸，拓大谈于山腰，缀亭榭于岗岭。在原为我村山锦头所辖的土名大坟、干楂山、平岩头修了八面山庄，造了别墅群，让旅客吃农家菜，喝农家酒，住石屋别墅，早起登山，落暮钓鱼。原先属于我村的三个水塘连成一派，酿成清朗的水面。“肚脐里”那儿则是八面山丛林公园方位，新挖了金牛湖。而浅山顶之小水库也成了一处景点，粼粼碧波，曲径回廊，欢悦葳蓁。70年代初开挖之时我也在那里出过力，流过汗。南麓上城村后的山坡上，挖土机、推土机在隆隆奔忙，高尔夫球场将在那里出身。八面山，正步入亘古未有的光辉。
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名声显耀的八面山顶“金水牛”石，所见为牛尻部
身为八面山下东谈主，自呱呱堕地至少年修业，与此山旦夕相对。孩经时时上山放牛，在八面山的怀抱里嬉戏奔逐。年近花甲，时光忽忽已逝去五十余载，而八面山照旧静穆地俯瞰着它的平民们。忽然悟得江山才是果真的主东谈主，东谈主不外是急促的过客。而在过客的眼中，这五十余年光阴，八面山的变迁也够大的了，也够令东谈主暗潮涌动的了。希望八面山在这河清海晏愈加充满活力，愈加楚楚动东谈主，如斯，则八面山幸甚，八面山下的平民们幸甚！
1994.9.28 撰 2008.10.5修改
原载《横店集团报》、《品味金华》2008年12月号、《悠悠东阳》、《东阳东谈主》2016年第1期（总第43期）吉吉影音，收入拙著《悠悠东阳》（2013年上海交通大学出书社）和《那乡 那土 那东谈主——故土文萃》
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